LA NADA DE DIOS

La amable noche oscura

San Juan de la Cruz no dice en sus escritos que Dios es oscuridad y vacío y nada, dice que la experiencia humana de Dios es oscuridad, vacío y nada, pues Dios es como la noche para el alma. En la vida mística, según William Johnston en su libro The inner eye of love (1978), se entra en el vacío, en una nube del no-saber que parece como nada, y afirma que si el ser humano espera en ese vacío llegará a comprender que el vacío es Dios mismo, dicha experiencia no es una etapa preparatoria, sino la experiencia de Dios mismo: así como la luz ciega al murcielago o la excesiva luz del sol ciega al ojo humano, así la luz excesiva de Dios sumerge al hombre en una densa oscuridad. La tiniebla y la nada no son algo necesariamente deprimente, triste, desagradable y doloroso, así nos lo indica San Juan de la Cruz en la Subida al Monte Carmelo, estrofa 5: ¡Oh noche que guiaste! ¡Oh noche amable más que la alborada! En dicha obra, San Juan de la Cruz, nos ha dejado una especie de descripción del camino místico que lleva a la cumbre de la montaña: Nada, nada, nada; nada, nada, nada, e incluso en la montaña, nada: renuncia a todo apego y deseo, nos invita el santo, ni oro ni plata, ni sandalias, ni bastón, ni dos túnicas. En La nube del no-saber el anónimo autor nos dice que enterremos todo bajo una nube de olvido: es la renuncia al apego a todas las cosas, para poder amarlas tal como son realmente, sin proyecciones: para venir a poseerlo todo no quieras poseer nada, nos dice San Juan de la Cruz.  El místico ama todas las cosas, pero no depende de ellas, ama todas las cosas pero no es esclavo de ellas. Las líneas anteriores las podríamos definir, citando a san Pablo, como locura de Dios, la cual es más sabia que la de los hombres (1Cor 1,25).

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