Byung-Chul Han: «La sociedad del cansancio»

Fenomenología de la Espiritualidad

771e1007-bda1-46d8-b1d0-20ed8d807ac6De la posibilidad de una vida espiritual postmoderna

Escrito por Leandro Posadas

     El escritor coreano-alemán Byung-Chul Han[1], afirma al inicio de su breve, pero brillante ensayo La sociedad del cansancio, que toda época a lo largo de la historia humana ha tenido sus enfermedades emblemáticas, y al igual que los tiempos pasados, nuestra sociedad también tiene una pandemia que ha infectado a cada uno de los humanos del siglo XXI. El autor la llama la violencia neuronal, -que da lugar a infartos psíquicos-, la cual a diferencia de la época bacterial que descubrió los antibióticos, aún no ha descubierto su «antídoto». La bipolaridad, la depresión, el trastorno por déficit de atención (TDAH), el trastorno límite de la personalidad (TLP), el síndrome de desgaste ocupacional (SDO); y la angustia, según Han, definen el panorama patológico de comienzos de este siglo[2]. Tales perturbaciones son provocadas…

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Podcast: Breve «Retiro» en línea de silencio con la tradición espiritual ortodoxa

Mosaico bizantinoEscrito y dirigido por Leandro Posadas

Edición de audio: Sheila Gonçalves

     Queridos amigos y amigas, en esta entrada quisiera compartir con ustedes un podcast en el que haremos un brevísimo «retiro» en línea de tan sólo diez minutos con la tradición hesicasta. Lo haremos por medio de la oración que practicaron incesantemente los monjes orientales llamados Padres del desierto hace más de 1500 años en los desiertos cristianos de Siria y de Egipto.

Recomiendo leer previamente las indicaciones. He aquí el audio:

 
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Indicaciones

     Las antiguas tradiciones espirituales de Oriente y de Occidente tienen en común el silencio como medio «catártico» de la consciencia humana. Los padres del desierto practicaron el «método hesicasta», que viene del término griego «hesiquia», que significa reposo, quietud, calma.

     El Hesicasmo es la práctica antigua de la simplicidad del ser, una vía del corazón que por medio del silencio y de la respetuosa repetición de una fórmula sagrada, va liberando y pacificando la mente y el corazón humano.

     Desde el respeto y la libertad les invito a sosegar juntos nuestras mentes y nuestros corazones desde esta milenaria tradición, con esta práctica de silencio guiada, y que este breve tiempo sea una oportunidad para crecer en sabiduría, y en amor hacia nosotros mismos y hacia los que nos rodean.

     Agradecería mucho sus comentarios. Si desean compartir este audio me gustaría que fuese desde este mismo artículo para que las personas puedan tener una visión de conjunto del mismo, y que a la vez sea escuchado desde los criterios de Fenomenología de la Espiritualidad. Si desean ampliar los conocimientos sobre el tema, o hay términos que no entienden pueden consultarlos en la bibliografía indicada más abajo.

Bibliografía

Breve historia del Hesicasmo:

https://teandrico.wordpress.com/2014/11/14/el-hesicasmo-y-la-oracion-de-jesus-como-medios-eficaces-de-transformacion-del-corazon-humano-1a-parte/

Gregorio de Palamás y el Hesicasmo:

https://teandrico.wordpress.com/2014/11/14/el-hesicasmo-y-la-oracion-de-jesus-como-medios-eficaces-de-transformacion-del-corazon-humano-2a-parte/

La oración de los Padres del desierto:

https://teandrico.wordpress.com/2014/08/23/la-oracion-como-silencio-transformante-segun-evagrio-pontico/

Evagrio Póntico: los ocho Logismoi:

https://teandrico.wordpress.com/2014/06/26/evagrio-pontico-paradojicamente-nuestra-salvacion-esta-en-sentarnos/

«Habitar el mundo en tiempos de pandemia»

Fenomenología de la Espiritualidad

Pájaro errante, Paul Klee.Reflexiones y anotaciones en torno a ser-y-estar-en-el-mundo y su relación con «nuestro verdadero hogar»

Escrito por Leandro Posadas

     En este breve escrito deseo presentar algunas reflexiones sobre el hecho de vivir en el mundo, sobre cómo observar, contemplar, y discernir sabiamente nuestro habitar en el mundo. Para el poeta japonés Matsuo Bashô habitar significa familiarizarse con la finitud que somos[1]; con la «maravillosa limitación de ser ser humano en el modo de nuestra representación»[2], es decir en este modo espacio-temporal de ser y estar en el mundo desde la vulnerabilidad de un cuerpo y de una mente, cuya naturaleza, en opinión de los sabios es la cesación y la caducidad.

     El maestro theravada Ajahn Munindo nos recuerda que hay dos formas de relacionarnos con el lugar en el que habitamos, con el país en el que vivimos, con la habitación en la que dormimos:…

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Mi experiencia en Vipassana

Fenomenología de la Espiritualidad

Full Moon, 1919, Paul Klee.Escrito por Leandro Posadas

     Según el psicólogo Donald Hoffman la mente es algo parecido al escritorio virtual de nuestros computers en el que tenemos ordenados por medio de iconos cada tema, aplicación y materia. Según esta teoría, llamada «teoría de la interface», no vemos el mundo como es, sino como aparece en esa pantalla. «La realidad que percibidos no es la verdadera realidad, sino que lo que percibimos es una especie de escritorio virtual donde interactuamos con los objetos de una manera conveniente para nosotros. El sol, las montañas y los planetas son iconos en ese escritorio, pero su verdadera realidad no la conocemos, está detrás y sería el equivalente al lenguaje de la máquina, al hardware, y a todos los componentes internos del computer. La mente cuando estamos despiertos es una interface que nos permite relacionarnos tanto con la realidad (de un modo que le conviene…

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Matthieu Ricard: «Ser sabios en la «felicidad»

Fenomenología de la Espiritualidad

Paul Klee, 1922.Escrito por Leadro Posadas

    El monje budista y biólogo molecular Matthieu Ricard en su libro Plaidoyer pour le bonheur, (En defensa de la felicidad), entiende la felicidad como una manera de ser, «un estado adquirido de plenitud subyacente en cada instante de la existencia y que perdura a lo largo de las inevitables vicisitudes que la podrían afectar». Dicho estado de «bienestar»[1] nace principalmente de una mente excepcionalmente sana y serena. «Es una manera de ser que sostiene e impregna cada experiencia, cada comportamiento, y que abarca todas las alegrías y todos los pesares, una felicidad tan profunda que nada puede alterarla. Un estado de sabiduría, liberado de los venenos mentales, libre de ofuscación sobre la verdadera naturaleza de las cosas»[2]. Esta última afirmación de Ricard nos señala un aspecto que para nosotros es casi desconocido sobre la felicidad. Primero, que esta no…

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